Вход Господень в Иерусалим – это великий двунадесятый праздник Православной Церкви. Он является переходящим, то есть дата его празднования зависит от даты празднования Светлого Христова Воскресения. Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в последнее воскресенье Великого Поста, в этом году – 5 апреля.

Праздник посвящен воспоминанию следующего евангельского события: после чудесного воскрешения Господом Иисусом Христом праведного Лазаря Спаситель, сидя на молодом осле, в сопровождении учеников в преддверии праздника еврейской Пасхи направился в Иерусалим, чтобы пострадать за людей. Он добровольно предает Себя в руки грешников, готовится претерпеть поругание, распятие и мучительную смерть на Кресте, Своим послушанием Отцу Небесному спасая весь человеческий род от греха и вечной смерти. Жители Священного города и люди, пришедшие в Иерусалим на праздник, вышли навстречу Спасителю с пальмовыми ветвями – так в древние времена чествовали триумфаторов. Его встречали как Победителя смерти и великого Царя, и даже грудные младенцы пели Ему хвалу.

«Радуйся и веселися, граде Сионе: красуйся и радуйся, Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних…» – гласит одно из праздничных песнопений.

В России по традиции в этот день в православных храмах освящаются веточки вербы, заменяющие собой пальмовые ветви и символизирующие победу жизни над смертью. Поэтому Вход Господень в Иерусалим именуют также Вербным воскресеньем.

Иудеи ожидали от Христа щедрые и богатые милости, трагическим образом не сознавая, что Царство Его не от мира сего (Ин.18:36). Поэтому восторг и ликование толпы вскоре сменятся озлобленными криками:«Возьми, возьми, распни Его!» (Ин.19:15).

Этот праздник служит нам напоминанием о том, что Христос пришел в мир не для того, чтобы дать нам временные земные блага, а чтобы ценой Своих Крестных страданий сделать нас сонаследниками  жизни вечной.

Вход Господень в Иерусалим – это великий двунадесятый праздник Православной Церкви. Он является переходящим, то есть дата его празднования зависит от даты празднования Светлого Христова Воскресения. Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в последнее воскресенье Великого Поста, в этом году – 5 апреля.

Праздник посвящен воспоминанию следующего евангельского события: после чудесного воскрешения Господом Иисусом Христом праведного Лазаря Спаситель, сидя на молодом осле, в сопровождении учеников в преддверии праздника еврейской Пасхи направился в Иерусалим, чтобы пострадать за людей. Он добровольно предает Себя в руки грешников, готовится претерпеть поругание, распятие и мучительную смерть на Кресте, Своим послушанием Отцу Небесному спасая весь человеческий род от греха и вечной смерти. Жители Священного города и люди, пришедшие в Иерусалим на праздник, вышли навстречу Спасителю с пальмовыми ветвями – так в древние времена чествовали триумфаторов. Его встречали как Победителя смерти и великого Царя, и даже грудные младенцы пели Ему хвалу.

«Радуйся и веселися, граде Сионе: красуйся и радуйся, Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних…» – гласит одно из праздничных песнопений.

В России по традиции в этот день в православных храмах освящаются веточки вербы, заменяющие собой пальмовые ветви и символизирующие победу жизни над смертью. Поэтому Вход Господень в Иерусалим именуют также Вербным воскресеньем.

Иудеи ожидали от Христа щедрые и богатые милости, трагическим образом не сознавая, что Царство Его не от мира сего (Ин.18:36). Поэтому восторг и ликование толпы вскоре сменятся озлобленными криками:«Возьми, возьми, распни Его!» (Ин.19:15).

Этот праздник служит нам напоминанием о том, что Христос пришел в мир не для того, чтобы дать нам временные земные блага, а чтобы ценой Своих Крестных страданий сделать нас сонаследниками  жизни вечной.